Савол: Ассалому алайкум!
— Замзам сувида таҳорат олиш ёки ғусл қилиш мумкинми?
Жавоб: Ва алайкум ассалом!
— Замзам суви билан бетаҳорат кишининг таҳорат олиши, истинжо қилиши, нопок кишининг ғусл қилиши, нопок кийимни поклаши макруҳ экани айтилган. Аммо таҳорати бор инсон табаррук мақсадида замзам билан таҳорат олиши ёки пок кишининг ғусл қилиши макруҳ эмас. Бу ҳақда “Ғунятун носик” китобида шундай дейилган:
ویجوز الاغتسال والتوضي بماء زمزم علی وجه التبرک، ولایستعمل إلا علی شيء طاهر، فلاینبغی أن یغتسل به جنب أو محدث ولا في مکان نجس»
“Замзам суви билан табаррук мақсадида таҳорат ва ғусл қилиш жоиздир. Шунингдек фақат пок нарсага ишлатилади. Жунуб киши замзам суви билан ғусл қилиши, бетаҳорат киши таҳорат олиши ва уни нажосат бор жойда ишлатиш мумкин эмас”.
(ويجوز الاغتسال والتوضؤ بماء زمزم على وجه التبرك) أي لا بأس بما ذكر، الا انه ينبغي أن يستعمله على قصد التبرك بالمسح أو الغسل أو التجديد في الوضوء (ولا يستعمل إلا على شيء طاهر) فلا ينبغي ان یغسل به ثوب نجس ولا أن يغتسل به جنب ولا محدث ولا في مكان نجس (ويكره الإستنجاء به) و كذا إزالة النجاسة الحقیقیة من ثوبه أو بدنه، حتى ذكر بعض العلماء تحريم ذالك، ويقال: إنه استنجى به بعض الناس فحدث به الباسور
“Табаррук мақсадида замзам суви билан ғусл ва таҳорат олиш мумкин. Яъни фақат суртиш, ғусл қилиш ёки таҳорат устига таҳорат қилиш каби табаррук мақсадида ишлатиш лозим. Шунингдек фақат пок нарсага ишлатилади. У билан нажас кийимни ювиш, жунуб ғусл қилиши, бетаҳорат киши таҳорат қилиш каби ишларни қилмаслик керак. У билан истинжо қилиш макруҳдир. Шунингдек замзам билан бадан ёки кийимдаги нажосатни кетказиш макруҳдир. Айрим уламолар буни ҳаром деган. Айтилишича, бир одам замзам билан истинжо қилиб, бавосир(геморрой) касалига учраган”. (“Иршодус сорий ила маносики мулла Али қори” китоби).
Бир неча ҳадиси шарифларда замзам сувининг фазилатлари: очга таом, ташнага сув, беморга шифо бўлиши ҳақида айтилган. Валлоҳу аълам.
ЎМИ Фатво маркази
* * *
Savol: Assalomu alaykum!
— Zamzam suvida tahorat olish yoki g‘usl qilish mumkinmi?
Javob: Va alaykum assalom!
— Zamzam suvi bilan betahorat kishining tahorat olishi, istinjo qilishi, nopok kishining g‘usl qilishi, nopok kiyimni poklashi makruh ekani aytilgan. Ammo tahorati bor inson tabarruk maqsadida zamzam bilan tahorat olishi yoki pok kishining g‘usl qilishi makruh emas. Bu haqda “G‘unyatun nosik” kitobida shunday deyilgan:
ویجوز الاغتسال والتوضي بماء زمزم علی وجه التبرک، ولایستعمل إلا علی شيء طاهر، فلاینبغی أن یغتسل به جنب أو محدث ولا في مکان نجس»
“Zamzam suvi bilan tabarruk maqsadida tahorat va g‘usl qilish joizdir. Shuningdek faqat pok narsaga ishlatiladi. Junub kishi zamzam suvi bilan g‘usl qilishi, betahorat kishi tahorat olishi va uni najosat bor joyda ishlatish mumkin emas”.
(ويجوز الاغتسال والتوضؤ بماء زمزم على وجه التبرك) أي لا بأس بما ذكر، الا انه ينبغي أن يستعمله على قصد التبرك بالمسح أو الغسل أو التجديد في الوضوء (ولا يستعمل إلا على شيء طاهر) فلا ينبغي ان یغسل به ثوب نجس ولا أن يغتسل به جنب ولا محدث ولا في مكان نجس (ويكره الإستنجاء به) و كذا إزالة النجاسة الحقیقیة من ثوبه أو بدنه، حتى ذكر بعض العلماء تحريم ذالك، ويقال: إنه استنجى به بعض الناس فحدث به الباسور
“Tabarruk maqsadida zamzam suvi bilan g‘usl va tahorat olish mumkin. Ya’ni faqat surtish, g‘usl qilish yoki tahorat ustiga tahorat qilish kabi tabarruk maqsadida ishlatish lozim. Shuningdek faqat pok narsaga ishlatiladi. U bilan najas kiyimni yuvish, junub g‘usl qilishi, betahorat kishi tahorat qilish kabi ishlarni qilmaslik kerak. U bilan istinjo qilish makruhdir. Shuningdek zamzam bilan badan yoki kiyimdagi najosatni ketkazish makruhdir. Ayrim ulamolar buni harom degan. Aytilishicha, bir odam zamzam bilan istinjo qilib, bavosir(gemorroy) kasaliga uchragan”. (“Irshodus soriy ila manosiki mulla Ali qori” kitobi).
Bir necha hadisi shariflarda zamzam suvining fazilatlari: ochga taom, tashnaga suv, bemorga shifo bo‘lishi haqida aytilgan. Vallohu a’lam.
O‘MI Fatvo markazi
